Katolican.com » Razno

Kakšen pomen ima sveča ob umrlem?

br. Matej Nastran — Mon, 07 Jan 2008 04:34:07 +0000

Ali ima sveča ob mrtvem kakšen odrešenjski pomen? Je kaj narobe, če na grobu nikoli ne prižgeš kakšno svečo? (Vsako leto se namreč zgodi, da na našem grobu neznanec prižge svečo-čemu ta potreba?)

Sveča v katoliškem bogoslužju simbolizira Kristusa. Ko sveča počasi izgoreva, oddaja svetlobo in toploto. Tako je tudi Kristus popolnoma izgorel za človeštvo in mu prinesel luč in toploto.
Ko prižigamo svečo ob umrlem želimo s tem povedati dvoje: po eni strani s tem izražamo, da je bil pokojni združen v življenju s Kristusom in izražamo vero, da pokojni še naprej živi v Kristusu, po drugi strani pa je sveča tudi simbol človeškega življenja: ob umrlem se spominjamo dobrega in lepega (svetloba, toplota), ki ga je prinesel v naša življenja in se Bogu za to zahvaljujemo, obenem pa se spominjamo minljivosti (vsaka sveča nekoč ugasne).
Pomen sveče ob umrlem je torej simboličen.
Prižiganje sveče seveda ni zapovedano, ampak je izraz čutenja vsakega posameznika. Nič ni narobe, če to, kar sicer mnogi izrazijo s prižiganjem sveče, storimo na drugačen način.
Če neznanec prižge vsako leto svečo na grobu vašega bližnjega se mi zdi to lepo znamenje, saj je očitno vaš bližnji pomenil veliko še komu drugemu.

Zakaj kristjani zatrjujejo, da ne verjamejo v nezemljane?

br. Matej Nastran — Mon, 07 Jan 2008 04:29:09 +0000

Zakaj kristjani zatrjujejo, da ne verjamejo v nezemljane? Saj so v krščanskih spisih opisana bitja, kot so angeli, nadangeli in druga nezemeljska bitja, ki so prebivalci raja, torej so nezemljani.

Odgovor na prvi del vprašanja se nahaja tule: katolican.com/2008/01/07/nezemeljska-bitja/
Res je, da nezemeljska bitja, o katerih govori Sveto pismo, niso zemljani, a gre za duhovna bitja, ki so v povezavi z ljudmi. O angelih pravi avtor pisma Hebrejcev: Heb 1,14

Glede obstoja drugih civilizacij v vesolju pa Sveto pismo ne govori in učenje glede tega ni del krščanskega verovanja, ampak Cerkev to prepušča znanostim, ki to preučujejo. Gre za prizavanje t.i. avtonomije zemeljskih stvarnosti, o kateri se je izrekel 2. vatikanski koncil.

Katoličan je torej svoboden da lahko sam osebno verjame v obstoj nezemeljskih civilizacij ali pa ne, vsekakor pa je del katoliške vere verovanje v obstoj čistih duhovnih bitij, ki so angeli.

Mir in dobro!

br. Matej

Človek ustvarjen za slavljenje in češčenje Boga?

br. Matej Nastran — Mon, 07 Jan 2008 04:19:42 +0000

[color=green]Človek je zato ustvarjen, da bi slavil in častil Boga, našega Gospoda, mu služil …” [/color]
(I. Lojolski, Duhovne vaje)

[color=green]Je to božja ljubezen (do nas)?[/color]

Bog je ustvaril človeka zato, da bi tudi on postal deležen Božjega življenja, njegove popolnosti, lepote, večnosti in veselja. Zato je v človeka vpisano hrepenenje po Bogu, po lepoti, večnosti in veselju, ki ga človek dokončno in v izpolnjeni meri najde pri Bogu. Človek ne more Bogu ničesar dodati, pač pa je hvaležnost Bogu, češčenje Boga in služenje Njemu, ki nas neizmerno ljubi, za človeka vir največje radosti. To, da Bogu lahko služimo in ga slavimo, je Božji dar in znamenje njegove ljubezni do nas.

Ali po domače: lepo je biti s tistim, ki te ima rad in ti njega.

Mir in dobro!

br. Matej

Krščanstvo in nezemljska bitja

br. Matej Nastran — Mon, 07 Jan 2008 02:39:03 +0000

O tem nam svetopisemsko razodetje ne govori, saj je razodetje namenjeno ljudem in vsebuje to, kar je potrebno, da bi človek dosegel življenjski cilj: to je večno življenje v občestvu z Bogom.

Vseeno pa je iz Svetega pisma razvidno, da ima Kristusova daritev univerzalni, vesoljni pomen, da je v Kristusu, po katerem je ustvarjeno vse, kar obstaja (torej tudi morebitni svetovi in bitja, ki jih ne poznamo), in po njem je dosežena sprava celotnega stvarstva z Bogom.

Zato se z oceno, da “se bo gotovo porušila tudi dogmatska struktura dojemanja sveta” s krščanskega stališča ni mogoče strinjati.
Odkrivanje novih svetov (mikro in makro) kristjane vodi predvsem k spoznavanju veličine dela Boga, ki je Stvarnik vsega.

Svetopisemski odlomek, ki se nanaša na vprašanje – odlomek govori o Jezusu Kristusu: Kol 1,15-20
Mir in dobro!

br. Matej