Objavil: br. Matej Nastran, datum: 7. januar 2008
[color=green]Ali bi bil Sin božji postal človek, tudi če bi ne bilo greha in bi človeški rod ne potreboval odrešenja?[/color]
(Skotistom – ki slede nauku Janeza Skota se namreč zdi, da je učlovečenje božjega sina že samo po sebi tako velik pojav v zgodovini vesoljnega stvarstva in da prihaja od učlovečenega Sina tolika slava stvarniku, da je že samo to proslavljanje božje modrosti in dobrote zadosten razlog za učlovečenje. Sam greh, tako pravijo, je premajhna reč za tako velik božji načrt.
Tomisti vidijo razlog učlovečenja samo v grešnosti človekovega rodu.)
Gre za dve teoriji, ki sta se oblikovali ob tem vprašanju, ker pa gre za hipotetično vprašanje (“kaj bi če bi”), ki ob dejstvu človekovega padca nima prevelikega pomena, se Cerkev glede tega ne opredeljuje.
Kristjan lahko torej zavzame bodisi skotistično ali tomistično varijanto.
V zadnjem času teologi sicer bolj pritrjujejo J. Duns Scottu, ki je bil pred nedavnim tudi beatificiran, in sicer zaradi ponovnega ovrednotenja Učlovečenja.
Sorodni prispevki
Objavil: br. Matej Nastran, datum: 7. januar 2008
Ali sta Jahve in Kristus ena in ista Oseba? Kakšen je torej položaj Boga Očeta, ki naj bi bil tudi ena od treh oseb Troedinega Boga? Ali je možno, da bi bil lahko Jahve Bog Oče?
Kristjani izpovedujemo vero v enega Boga v treh osebah. Ker je troedinost Boga novozavezno razodetje, o njej Stara zaveza ne govori neposredno, ampak se je Bog v Stari zavezi razodel z osebnim imenom Jahve.
Nova zaveza pa je prinesla razodetje notranjega življenja Boga: Bog je Oče in Sin in Sveti Duh. Druga Božja oseba (Sin) se je učlovečila v osebi Jezusa Kristusa.
Gre torej za dve različni terminologiji, ena starozavezna, druga novozavezna in nesmiselno bi bilo njuno mešanje. Ko govorimo o Jahveju, govorimo o Bogu, torej o zunanjem vidiku Boga, ko pa govorimo o osebah Trojice, pa govorimo o notranjem življenju Boga. Enačenje Jahveja samo z Očetom bi bilo torej nesmiselno, ker gre za različni vidik, prav tako enačenje Jahveja s Kristusom.
Mir in dobro!
br. Matej